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好久不见了，今天我想和大家探讨一下关于“九鼎镇天诀”的话题。如果你对这个领域还不太熟悉，那么这篇文章就是为你准备的，让我们一起来探索其中的奥秘吧。
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2.九鼎传说——简易升级攻略和技巧
3.山海经：九鼎传说之谜团其一，到底是大禹铸造还是夏后启所铸？
4.中国古代大禹治水后建的九鼎，都有哪九鼎
5.禹王九鼎之谜？
6.《九鼎秘诀》最新txt全集下载
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自夏商周时期后九鼎似乎就下落不明，虽然在秦朝时期出现过相关记载，但实际上这些史料记载都互相矛盾。至于九鼎的去向那就更不为人所知了。九鼎代表九州，有相关传说称得九鼎者得天下，所以九鼎自商周始就是绝世宝物。九鼎乃绝世珍宝其存在有违常理
为什么这么说呢，这是因为在夏商周时期大家都特别喜欢青铜器，根据相关的考古发现和史料记载夏商周时期的青铜器是风靡一时的，而且当时的人特别喜欢铸鼎，其中比较出名的就是司母戊鼎了。但是司母戊鼎都能留存于今，为何被称为国之重器的九鼎却毫无下落和相关讯息呢！
根据《左传》中的记载，可以知道：?夏初收集珍禽异兽、奇异之物，绘画成图，让工匠将仿刻于九鼎之身，以一鼎象征一州，九鼎象征九州，即冀鼎、兖鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。?而且在牧野之战后，还举行过迁鼎的仪式，因为西周的国都在镐京，所以要把九鼎这权利的象征放置于国都。
九鼎自秦朝后就下落全失
之所以说九鼎的存在有违常理，是因为司马迁曾在《史记》中描绘过，九鼎有千钧之重，如果按照现在的重量换算九鼎重约7.5吨。据说当时为了迁移此九鼎使用了几十万的劳动力并花费了三四个月的时间，想想都觉得不可思议。九鼎既然如此之大和重，按照此规模推算九鼎只要一有动静就会被发现和记载，但在夏商周时期后九鼎下落全无。
所以这就是不合常理之处，在秦朝时期唯一有和九鼎相关的信息就是秦武王的举鼎而亡。据说秦武王为了证明自己是天选之子，所以要把九鼎之一的龙文赤鼎举起来，结果却因为力竭而死。而又有史料说九鼎是在周显王时期，九鼎被没于泗水下，所以此后再无任何音讯的。
对于九鼎的下落有很多种说法，而根据史料的记载这些说法斗互相矛盾。我觉得比较可能的原因还是被水给淹没了，否则的话九鼎不可能不被这些帝王所争夺收藏。
九鼎传说——简易升级攻略和技巧
鼎是古代人用于炖煮和盛食物的烹饪之器，作用相当于现在的锅。形制以圆形三足者之多，但也有方形四足的。鼎有高足支撑，下面放木柴燃烧，鼎内便可烹煮食物。当然，鼎也可盛置食物。“问鼎中原”、“势成问鼎”诸如此类的成语中都有“问鼎”二字。我们今天对这两个字都不会觉得难懂。“问鼎”是指可能达到或者想要达到权力或者是荣誉以及其他的一切项目的最高峰。可是，这实际上是这两个字的引申意义，它的原义是什么呢？正如几乎所有的成语都对应着历史典故或寓言一样，“问鼎”二字成为成语也是有历史掌故的。公元前606年，中国历史上正处在春秋战国时期，也就是奴隶制社会向封建社会的过渡阶段。战国中五霸之一的楚庄王，在经过了一番励精图治之后，使楚国变得国富兵强。于是他开始图取霸业，兴兵攻击陆浑之戎，直逼雒邑的郊外。当时名为众诸侯国之天子的周定王被迫派人来为他举行慰劳欢迎的礼仪。楚庄王向使臣“问鼎的大小轻重”，表明他欲灭周而代之的野心。从此，“问鼎”才成了具有特指含义的专用名词。
为什么楚庄王的一句问鼎就能反射出他的野心呢？原来这个“鼎”可不是指寻常之物，而是专指象征王权和天命所归的夏代“九鼎”。
夏是我国历史记载中的第一个奴隶制王朝。“九鼎”就是夏禹制造的。就是传说中治水英雄的大禹。他建立夏朝以后，把华夏大地划为九个州，每个州设立一个最高行政官员叫做“州牧”。州牧又由夏王统辖。
据有关史料记载：夏禹令九个州的州牧贡献青铜，铸造了九只镂刻精美、古朴典雅、气势庄重的青铜大鼎。铸鼎之前，已经先派人把各州的著名山川、大河和风景峻奇的地方，以及出产或具有的各种奇特的东西都画成图、编成册。然后由那些被精选出来的、技艺高超的工匠们把这些图画仿刻在“九鼎”上。每一只鼎对应着一个州，制成后的“九鼎”就象征着九个州，又象征着天下。这样既体现全国的统一和王权的集中，也显示着夏王已经成为天下之主，也正是从这时开始，“九州”成了中国的代名词。自此，鼎就从一般的炊器而发展为传国之宝。
“九鼎”从问世以后就一直被历代统治者所重视，它们一直被作为镇国之宝和王权的象征。历商至周，都把定都或建立王朝称为“定鼎”，国灭则“鼎迁”。夏朝灭，商朝兴，九鼎又迁于周都镐京。
楚庄王所问的九鼎，正是周朝国家和社稷的宝物，是周王朝权力的象征。夏、商、同几个王朝的更替，是以夺得前代的鼎作为象征的。楚庄王问鼎，大有欲取周王朝天下而代之的意思，结果遭到周朝使者的严词斥责。对今人来说，“九鼎”的珍贵不仅是因为它们在历史上的显贵地位，更重要的是它们所包含的丰富的考古信息，它们身上浸透着我国当时的手工艺水平、冶金文明和人文地理。
可是，如此珍贵的“九鼎”早就在华夏大地上失去了踪迹，它们的下落，众说纷纭，至今没有定论。
早在西汉时期，我国古代著名历史学家司马迁在他的传世之作《史记》中就已经无法确定“九鼎”的下落了。同一部《史记》的不同篇中，对“九鼎”下落所作的记载也不同。在有关周、秦的两个“本纪”中这样记载：秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死后，秦国从排雒抢走了“九鼎”，它们被掠到了秦国。而在《封禅书》中又说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沧没，伏而不见。”这段话的大意是：在周朝的天子之德日衰之时，鼎就不见了。这和秦抢鼎的记载是矛盾的。
而在此以后的历史学家们又考证出各种各样的说法来解释“九鼎”的失踪。
有一种说法认为：在周显王四十二年，也就是公元前327年，周王室为了避免传国之宝落于他人手中，于是把“九鼎”沉没在彭城（今江苏徐州）旁边的泅水之中。他们还考证出：秦始皇南巡时，还曾派出几千人在泅水中进行打捞，可惜最后一无所获，徒劳无功。
还有一种说法是：周王室在衰落时财政困难，入不敷出，于是销毁了“九鼎”铸铜钱。而对外则诡称“九鼎”已不知去向，避免各诸侯国借此兴兵问鼎。
历代史籍中关于“九鼎”的说法还有很多。但是大多自相矛盾，或者自说难圆，谁也没有十分能令人信服的依据。直到今天，“九鼎”的下落仍然是待解之谜。或许有一天，“九鼎”还会重见天日，给世人带来一个惊喜。
山海经：九鼎传说之谜团其一，到底是大禹铸造还是夏后启所铸？
1-45级：首先新手选择出生地瓦当镇，按照任务提示(F9)完成NPC交给任务，前几个任务基本是在城内找一些NPC，当进行到去野外杀怪的时候按F9任务提示里的未接任务，把所有未接任务接下来(这里建议组队完成，可以加快完成速度)。我建议将野外所有任务都完成，因为这样最后一个任务就会提示去下一个野外地图接任务，这样任务就可以连起来，一个地图接一个地图的做下去，一直从瓦当做到洛阳，在从洛阳做到冰峪镇，这样跟着任务走很快就可以达到45级来到凤翔府。
一旦做到凤翔府我建议先不要继续做任务了，因为那里的任务做完不够升级的，任务不能连续，我建议先做其他任务等到50级在将那里的任务做完。
任务篇：我不建议大家40级以前去做各种副本任务，因为一是浪费时间，二是也不好打，升级也没有主线任务快，等升到45就可以去做各种任务了。
一、首先推荐的是每天必做的心魔任务：
这个任务每天共二轮，每轮十次，每次有不等的经验和低级粽子拿，当完成二十次还有技能书可以得。(这个任务做起来非常简单，不但经验可观还有技能书、粽子拿，是新人每天最省心省力的任务)
二、再推荐几个经验超高的任务：
1、怒杀冰羌王
2、解救村民
3、野外拾遗
4、禹王陵墓
以上几个任务经验比较丰富，尤其怒杀冰羌王和解救村民这两个任务，这两个任务有时间限制，每次半个小时，在做这两个任务时需要提前组好队伍，当队伍里有队员发现任务接领人迅速在队伍里喊话，队长将该队员设了队长，该队员速度点进，完成一次任务传出来以后，需要队伍里的队员迅速找到任务接领人，继续完成任务。(建议在瓦当周边地图接任务，因为那里接任务人少，容易找到任务接领人。因为任务接领人有一个队伍点进以后就会刷走。如果来回找比较费时间，这个任务就是需要抓紧半个小时的时间多做几次)。
三、几个可以得到物品的任务：
1、刺杀狼王
2、鹊桥遗梦
这两个任务经验不高，但是打完最终的BOOS可以暴出各种物品。狼王暴昊天玉，可以镶嵌在装备上。鹊桥遗梦暴碧玺等物(此任务必须为同一帮会人物组队才可进入)。
四、跑钱任务
货币分为两种，一种为刀币，一种为金钱，刀币通过任务和打怪都可以得到，金钱需要做跑商任务和青要山任务才能得到，跑商任务一天20次，可以得到两张金票，青要山任务一天8次，每次得到一张金票，每张金票一万五千金钱，开启金票需要商业活力(商业活力通过做副本任务可以获得，也可以跑环获得)。
中国古代大禹治水后建的九鼎，都有哪九鼎
在古史传说中，“九鼎”是一个很重要的象征之物，但关于九鼎的铸造者，却出现了三种不一样的声音，那么传说中那个“九鼎”的铸造者究竟是谁，是大禹还是夏启？还是后来的黄帝？
关于“九鼎”的铸造者，一种说法是大禹，一种说法是夏启，另一种则是黄帝。而在这三种说法之中，黄帝铸九鼎应该是后世周人所创制的神话传说，所以并不是九鼎传说的源头。
而在疑似夏都的二里头文化中也的确有青铜鼎的存在，这足以说明，夏代已经具备铸造青铜鼎的技术条件，但问题的焦点在于：是“平水土”的大禹铸造，还是“家天下”的夏启所铸？
“禹铸九鼎”的说法由来已久，流传两千年以来一直被当作信史，在古籍中明确指出九鼎为大禹所铸者，是在汉代司马迁的《史记·夏本纪》中：
司马迁以其著作的影响力，将这种说法流传后世，此后诸多史家也沿袭此说，遂成定论。
但是，在先秦典籍中关于夏人铸鼎的说法，最早可见于《左传·宣公二年》，书中记载了著名的楚子问鼎的历史事件，王孙满回答鼎的来历之时，就明确指出是夏人所铸：
文中虽然没有明确指出“夏之方”到底是夏禹还是夏启，但是在古代文献中几乎存在这么一个惯例：就是如果言及夏人做什么事情，但却没有明确具体对象的时候，这个人，一般都指的是夏启！
诸子百家中同样支持这种观点的还有墨子，他在书中明确指出，是夏后启铸造了九鼎：
那么，面的两种截然不同的观点，我们该何去何从？
首先，按照一般文献的记载顺序来看，启铸造九鼎的说法明显更早一些，而禹铸九鼎的说法则相对而言是后出的，所以应当取先说比较合适。
此外，按照文献中两人相关事迹而言，大禹的一系列行为诸如“平水土、定九州”都像是立国之前的准备工作，而真正意义上夏王朝的立国者，毫无疑问应该是夏启，那么夏启通过铸鼎行为来象征自己对于天下的拥有，自然也是最为合适不过的。
以《山海经》为例，其中所记载大禹之事，基本可以归纳为这三类：
1.禹鲧是始布土，均定九州——《海内经》
2.禹杀相柳，其血腥，不可以树五谷种。禹厥之，三仞三沮，乃以为众帝之台——《海外北经》
3.一曰禹令竖亥。一曰五亿十万九千八百步。——《海外东经》
第一种是“始布土，定九州”为的是平息水患，划分区域；第二种是“杀相柳，除民害”为的是镇压敌对，改善民生；第三种是“竖亥步天”确定四极，明确疆域。
再看《山海经》中关于夏启的记载，出现了这么两种“与众不同”的事件。
这里“天穆之野”的夏后开，形象为珥蛇乘龙，显然不仅是人间帝王，更像是一种神人结合体，那么他做了什么事？
谁也没想到，他竟然上了三重天阙，拿了天帝之乐《九辨》与《九歌》之后满载而归，而这种说法显然有着一种“受命于天”的意味。
而“大乐之野”的夏后启，左手操翳，右手操环，佩玉璜，跳着“九代”这种巫舞，明显是在举行某种祭祀活动。
所以如果从《山海经》所描述的“禹启之事”来看，夏启的种种行为，更像是在叙述他完成世界创造之后，作为人间帝王以及至上天神的宣誓活动，而此时铸造九鼎以纪功立威，显然更加符合逻辑。
禹王九鼎之谜？
据《春秋左传》记载,夏朝初年,夏王大禹划分天下为九州,令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城.这样,九州就成为中国的代名词.九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征.
九州指冀州（河北、山西、辽宁）、衮州（河北、河南、山东交界处）、青州（山东、辽宁一部分）、徐州（山东南部、江苏北部）、扬州（淮河以南,东南至大海）、荆州（湖北南部、贵州、广西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陕西南部、四川、云南、贵州北部）、雍州（陕西、甘肃、新疆、青海、西藏）
一言九鼎 秦昭王十五年秦围赵都邯郸,赵使平原君赴楚求救,毛遂自愿 同往.经遂晓以利害,楚王同意救赵.平原君因而赞扬曰：“毛先生一至楚而使赵重於九鼎大吕.”见《史记·平原君列传》.九鼎大吕,古代国家的宝器.后因以为典实,谓一句话即可产生极大的力量.
九州是中国的代称,是众所周知的.但是能够将九州以及九鼎的来历说个端详的人却为数不多.
据《春秋左传》记载,夏朝初年,夏王大禹划分天下为九州,令九州州牧贡献青铜,铸造九鼎,将全国九州的名山大川、奇异之物镌刻于九鼎之身,以一鼎象征一州,并将九鼎集中于夏王朝都城.这样,九州就成为中国的代名词.九鼎成了王权至高无上、国家统一昌盛的象征.
九州指冀州（河北、山西、辽宁）、衮州（河北、河南、山东交界处）、青州（山东、辽宁一部分）、徐州（山东南部、江苏北部）、扬州（淮河以南,东南至大海）、荆州（湖北南部、贵州、广西）、豫州（河南、湖北北部）、梁州（陕西南部、四川、云南、贵州北部）、雍州（陕西、甘肃、新疆、青海、西藏）.
九鼎,是我国青铜器时代的代表作.它的铸造工艺,标志着中国历史已结束了荒蛮时代,进入了文明时代.历史上虽有众多有关九鼎的记载,但是,早在两千多年前,它就不知隐身何处了.
《墨子·耕注》说：“九鼎既成,迁于三国.”三国指夏、商、周三朝.意即九鼎铸成之后,曾经流传了夏、商、周三个朝代.据此,我们可以推断：九鼎在历史上确有其物.
公元前606年,春秋五霸之一楚庄王势力日益强大,他野心勃勃,意欲取代周王而定天下.一日,周定王派人为他举行欢迎之礼,典礼之中,楚王公然蔑视周王,“问鼎大小轻重”,当即将欢迎他的周王使节吓出一身冷汗.楚王灭周的野心暴露无遗.从此,人们把争夺政权称之为“问鼎”.
几经沧桑,九鼎下落不明.在司马迁的《史记》曾有记载：秦昭王五十二年,?公元前225年?,周赧王死后,秦穆公把九鼎从周王朝都城雒邑掠到秦国都城.
但东汉史学家班固却反对司马迁的说法.班固在所著《汉书》中说,周显王四十二年?公元前327年?,九鼎沉没于彭城?今江苏徐州?泗水之中,后来秦始皇一统天下后,迟迟找不到九鼎,总觉得心存遗憾,在南巡时,曾派数千人在泗水中打捞,但一无所获.
到了清代,历史学家王先谦对九鼎的去向作了长期的研究,提出了新的观点.王先谦在《汉书补注·郊祀志》中提出：由于周朝末年王室衰微,诸侯争霸,逐鹿中原,九鼎成为群雄争夺的焦点,为了息事宁人,周王不得不毁鼎铸钱,对外则诡称不知去向,免得各路诸侯兵刃相向,兴师问罪.
毫无疑问,九鼎作为镇国之宝,确实存在过,并曾经流传两千余年.但是,九鼎是否仍然存在、存在何处,至今仍是埋藏于众多中国人心里的一个谜?
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据载，中国历史上第一个朝代－－夏朝（约公元前21世纪至公元 \x0d\前 17 世纪），禹王以九州进贡的青铜铸了九只鼎，鼎上分别雕铸九 \x0d\州物产、奇禽异兽的图象，精致无比，代表当时的冀州、兖州、青州 \x0d\、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州等九州。《拾遗记》中解释 \x0d\道：“禹铸九鼎五者以应阳法，四者以象阴数。”象征天下九州方园 \x0d\尽归于夏，九鼎就是镇国之宝，王权之象征。 \x0d\?约在公元前17世纪初，夏桀失道，众叛亲离，汤王伐桀，商朝取 \x0d\代夏朝，取桀之九鼎为镇国之宝。司马迁在《史记》中记叙道：“桀 \x0d\有乱德，九鼎迁于殷。”公元前 1088 年，武王伐纣灭商而建周，在 \x0d\洛水之北营建城廓，取名洛邑，并把象征国家政权有重器－－九鼎从 \x0d\商朝国都朝歌迁于洛邑，史称“定鼎郏× ( 辱 + 耳 ) ”。 \x0d\?公元前 606年，周王室权力衰微，诸侯争霸，楚庄王“伐陆浑之 \x0d\戎，遂至于×（名 +隹），观兵于周疆。”周定王派王孙满慰劳楚王 \x0d\。楚王故意向王孙满打听九鼎的大小和轻重，流露出有取而代之之意 \x0d\。后世称其有“问鼎之心”。 \x0d\?战国时期，诸侯各国莫不觊觎周王室的九忐鼎。秦国最有条件并 \x0d\吞六国统一中国，天下尽归，自然要占有国宝九鼎。公元前 258年， \x0d\秦国灭周，秦昭襄王就把九鼎迁到秦国国都咸阳去了。这标志着秦国 \x0d\完全取代了周王室的地位。相传迁鼎途中，船过泗水时，豫州鼎（即 \x0d\洛阳鼎）突然由船上飞起，化为巨龙没入水中，寻而未果。秦始皇登 \x0d\位时鼎只有八只了。九是数中之最，秦始皇希图自己的权力达至无以 \x0d\复加的程度，自然要极力寻回那只失落的鼎。《史记·秦始皇本纪》 \x0d\中说：秦始皇“过彭城，斋戒祷祠，欲出周鼎于泗水，使十人没水求 \x0d\之，弗得。”秦始皇终于没能寻回那只鼎。另外的八鼎秦以后也渐渐 \x0d\失传，不知所以了。九鼎的下落终成千古之谜。 \x0d\?秦以后，鼎的象征意义不再那么被人重视，仅仅存在于人们的语 \x0d\言中。唐代女皇武则天在洛阳重铸九鼎耗铜56万斤，其中神州鼎最大 \x0d\。九鼎落成后，宰相、诸王率南北牙宿卫兵 10 万人簇拥入城，置于 \x0d\通天宫。看来，第一个女皇和第一皇帝总有一些是相通的。 \x0d\?历代王侯垂青九鼎，但九鼎并没有护住他们的江山社稷，历史按 \x0d\照它自己的规律向前发展，而铜鼎的光泽却长久地垂照着人类的历史。\x0d\\x0d\前面说起过，九鼎与和氏璧之间存在着奇妙的关系。 \x0d\?大禹铸九鼎后，九鼎便成为权力及天下的象征，延续夏商周三代 \x0d\，有历史记载1700多年。 \x0d\?秦始皇将和氏璧雕琢为玉玺，成为新的象征，从秦延续到五代十 \x0d\国，有历史记载1600多年。 \x0d\?如果将夏商周与秦及秦以后视为两种不同的社会，春秋战国则是 \x0d\新旧交替的时期。 \x0d\?西周亡，东周，春秋始于前 770年，和氏璧，“新”的象征，现 \x0d\世于前757年。 \x0d\?秦始皇统一中国，琢璧成玺，“新”象征完全登上历史舞台。九 \x0d\鼎消失的具体时间说法众多，但可肯定是在战国后期，随着转变的完 \x0d\成，九鼎，“旧”的象征也消失于历史长河中。 \x0d\?在两种新旧社会交替的春秋战国时代，九鼎与和氏璧，这两个“ \x0d\新”“旧”的象征也完成了一次交替。 \x0d\\x0d\?九鼎失落的说法，以下是我在网上查到的： \x0d\? \x0d\?“司马迁在他撰著的《史记》一书中，对九鼎的记叙，就有出入 \x0d\，前后不一。如：在周、秦二“本纪”中说，秦昭王五十二年（公元 \x0d\前二五五年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎人秦。但在《封禅书》中 \x0d\说：“周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。”由后者分析，九 \x0d\鼎在秦灭周之前，即“宋之社亡”时，已经不见；那么，前者所述秦 \x0d\照王五十二年，秦从锥邑掠九鼎归秦，岂不是自相矛盾，令人费解！ \x0d\司马迁之后，东汉的著名史学家班固，在其所著的《汉书》中，对九 \x0d\鼎之下落，采取兼收并蓄之法，收录了司马迁的上述两说，同时，又 \x0d\补充了一条史料，说是在周显王四十二年，即公元前 327年，九鼎沉 \x0d\没在彭城（今江苏徐州）泅水之下。后来秦始皇南巡之时，派了几千 \x0d\人在泅水中进行打捞，毕竟是江水滔滔，元从觅处，只得徒劳而返。 \x0d\到了清代，九鼎之下落更加难以考察寻觅。后代史家只能随意加 \x0d\以揣测了。王先谦在《汉书补注·郊把志》中认为：东周王室在衰落 \x0d\的过程中，已元力量保护自己。而战国时期各个实力雄厚的诸侯国， \x0d\却虎视眈眈，力图统一中国，取周而代之。因此，象征王权和“天命 \x0d\所归”的九鼎，自然成为各诸侯必欲夺之的稀世国宝；加之此时周王 \x0d\室财政困难，人不敷出，于是销毁九鼎以铸铜钱，对外则诡称九鼎已 \x0d\不知去向，甚至说其中一鼎已东飞沉人泅水之中，免得诸侯国兴兵前 \x0d\来问鼎，自找麻烦，王光谦的说法虽似有理，但提不出任何一点史料 \x0d\加以证实，因此，是难以使人置信的。 \x0d\?纵观中国历代史籍，关于九鼎下落的材料虽多，但往往自相矛盾 \x0d\，提不出充分可靠的依据，不禁让人产生疑问：在地下埋藏的古物中 \x0d\，九鼎今天究竟是否还存在？在历史上，根据历代史书记载，它确实 \x0d\曾作为夏、商、周三代的镇国之宝。相传了二千年；并且，从未发现 \x0d\过古人关于它已销毁的历史记载。因此，九鼎的下落，至今仍是一个 \x0d\谜。或许，今后会有揭破这个千载之谜的一天，那可能也是九鼎重见 \x0d\天日之时。”九鼎炼心简介
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原先上学的时候经老是安排些周记。我的周记就是小说——连载的。
呵呵~~
但是老师的批语是建议投稿，青春年少时也满怀着憧憬往故事会投了那么几篇稿子。可惜那些在老师指点下修改得脍炙人口的小说愣是没有人搭理。
或许稿子太多没有人注意到一个无名的学生的创作。
或许是我的稿子情节太过幼稚。
或许我的稿子只能算是一篇作文罢了。
……
离开学校我就投入了工作，我的工作是跑运输，就开大卡车的。整天天南海北的跑，闲暇的时候就上网看看书。
偶尔兴起，提笔写上那么一点点，最终也因为时间关系不得不放弃。
这两年感觉跑了这么多年车，真的好累了，想休息休息。就把车卖了，找了一份相对来说比较闲点的工作。开油罐车，短途。不像以前跑长途那么累了，时间相对来说也多了很多。
有了多余的时间我又想到了写书，拿起以前写的那些小说一一细看，感觉那时候真的蛮幼稚的。一笑而过……
开了十多年车，跑遍大江南北，所经历的事、人太多太多……真想把自己这……
内丹 丹学术语 心性命 精气神 大还丹 小还丹
性命双修 三花聚顶 三车搬运三家相见 九鼎炼心 龙虎交媾
炼精化气 炼气化神 炼神还虚
炼虚合道 坎离颠倒 合符行中
五气朝元 脱胎换骨 筑基 炼己
调息 得药 采药 火候 进火
退符 温养 沐浴 活子时 河车
玄珠 关窍 周天 女丹 斩赤龙
太阴炼形 元贞之体
九鼎炼心，内丹学术语。
「九鼎」本来是古代的国家宝器。道教外丹炼制以「九鼎」为最高的规格，古有《黄帝九鼎神丹经诀》，则以九鼎表示炼丹九法和九转的程序。内丹学兴起之后，「九鼎」成为内丹修炼的基本法象之一。推究内丹学中关于「九鼎」的象征涵义，各家说法有所不同，或指心为九鼎，那是因为心上通七窍，下通二阴；或以绛宫为九鼎，那是因为绛宫上通七节，下通两肾。另外，九鼎还被用以表征时辰，或者代表子时、或者代表一月，或者代表一年。所谓「九鼎炼心」也是用借喻的方式表示炼性的程序，在道教内丹家看来，人伦修养要靠平时，日常生活的德行涵养就像金丹的炼制一样，需要掌握火候进退，勤快擦拭蒙蔽于心头的污垢，这样才能获得性命双修的效果。
尹真人弟子撰：《性命圭旨》。见《藏外道书》第9册。 王庆升：《三极至命筌蹄》。见《正统道藏》第4册。今天关于“九鼎镇天诀”的讨论就到这里了。希望通过今天的讲解，您能对这个主题有更深入的理解。如果您有任何问题或需要进一步的信息，请随时告诉我。我将竭诚为您服务。